茶之為物，生于五岳山靈，承豐壤之滋潤(rùn)、受甘霖之霄降，吸天地之靈氣，孕日月之精華，再以清純潔凈的山泉水沖泡，不僅是人們解渴的甘露，更能怡神養(yǎng)性，達(dá)意傳情。古人說(shuō)，品茗賞藝、含英咀華，能令人寵辱偕忘、心曠神怡，能令人暫拋世俗功名利祿，忘卻塵世煩惱憂愁。
正是由于茶的自然稟性與人文精神有著深刻的相通之處，國(guó)人才賦予了它深厚的文化內(nèi)涵。所謂仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水，一杯茶包含了中國(guó)古代哲人文士熱愛(ài)的天、地、山、水、仁、智等各種元素。茶道";和、靜、怡、真";的精神內(nèi)涵，與中國(guó)古代文人推崇的人格品質(zhì)、精神境界、藝術(shù)意境、美學(xué)觀點(diǎn)更是相互貫通。而茶之于中國(guó)古典文學(xué)，實(shí)在是一個(gè)美麗又必然的邂逅。
?? 從茶里，我們能品出大紅袍的高貴典雅，品出普洱的厚重飽滿，品出龍井的恬靜柔美，品出白毫銀針的清淡素樸。既喝得醍醐灌頂，又喝得蕩氣回腸。而我卻覺(jué)得每一種茶帶來(lái)的滋味，就像讀不同朝代的古詩(shī)，讀出的是一種古典的清新與超然。我仿佛見(jiàn)到了素輝朗照、不曾為現(xiàn)代紅塵所染的秦時(shí)明月，見(jiàn)到了一座蒼涼磅礴的漢時(shí)邊關(guān)；見(jiàn)到了《全唐詩(shī)》中飄落的一片紅葉裹挾著一縷秋風(fēng)；見(jiàn)到了《全宋詞》里拂過(guò)的一抹輕云灑落一陣微雨，如同曾經(jīng)許下承諾的悠悠相思，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地輕叩心弦。
在氤氳著清醇與溫馨的茶湯里，讀古書(shū)，思故人，中國(guó)古代的茶文化就這樣引領(lǐng)我們到唐風(fēng)宋韻里開(kāi)發(fā)新的審美資源，發(fā)掘古人沉積在古典文學(xué)里的人生意蘊(yùn)。應(yīng)該說(shuō)在飲茶的過(guò)程中學(xué)習(xí)古代茶文化和古代文學(xué)，是對(duì)我們身邊狗茍蠅營(yíng)的物質(zhì)環(huán)境的一次凈化、一次詩(shī)意的觀照、一次精神上的洗禮！現(xiàn)實(shí)的人們每天都在摸爬滾打，為柴米油鹽而打拼；或者攀登跋涉，為別墅、奔馳而奮斗，在物質(zhì)與精神的雙重匱乏和欲望的日益膨脹中漸漸迷失自我。
如何能在紛擾浮躁的世俗生活中找到一個(gè)平衡的支點(diǎn)？在與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代意識(shí)中保留一份古典的浪漫？在開(kāi)放型的人際交往中守候一份淡雅樸拙的孤獨(dú)呢？我們從未停止過(guò)追問(wèn)。幸運(yùn)的是我來(lái)到了五岳獨(dú)尊的泰山腳下，背靠著擁有幾千年文化底蘊(yùn)的圣水國(guó)山。我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。“遠(yuǎn)離繁華熱鬧的都市，不只為魂?duì)繅?mèng)縈、高山仰止的精神家園，更為著心底深藏的那份隱逸情結(jié)”。
李白的一首《山中問(wèn)答》道盡了千古隱士相同的感喟：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。”在浮華的世俗背后，學(xué)會(huì)親近山水自然，學(xué)會(huì)品茶，學(xué)會(huì)讀自己鐘情的古書(shū)，學(xué)會(huì)選擇和放棄現(xiàn)實(shí)中的一些人和事，讓自己的心靈擁有相對(duì)自由的空間和簡(jiǎn)單平和的心境，不是每個(gè)現(xiàn)代人都渴慕追求的么？而茶喝得愈久，人與古典文學(xué)的情結(jié)愈加息息相關(guān)，性情也便愈加蘊(yùn)藉而內(nèi)斂，內(nèi)心也便始終自愿保守一方淡泊與寧?kù)o的田園。朝夕砥礪、未敢絲毫懈怠，讀了幾十年形形色色的書(shū)，于今方悟讀書(shū)之法，乃覺(jué)其意味其樂(lè)趣與飲茶何其相似！近來(lái)更越發(fā)感到世間只有讀書(shū)、喝茶二事，與人間的其他消遣方式不同：沒(méi)有欲無(wú)止境的熱烈，也就沒(méi)有縱情過(guò)后的空虛。
同在微苦寂寥之中，濃淡冷暖唯有親自品嘗，久而久之即能從苦中咂出甘甜滋味。正是這種緣故，中國(guó)古代文人將";茶";引為素心同調(diào)的知己，“無(wú)茶不文人”，“茶者，心之水”，只有用心品茶，用心做人，茶和心才能完全相合，才能回到茶的本意。知堂老人周作人才將其書(shū)齋命名為“苦茶庵”，并作有《苦茶隨筆》。
這當(dāng)然是人生的非凡境界，吾等雖然難望其項(xiàng)背，但若一心追慕專意修煉，等待歲月的熟成與時(shí)間的積淀，定會(huì)令身體強(qiáng)健、精神豐滿。
